上士闻说念堇而行之，中士闻说念若有若无，下士闻说念大笑之。弗笑不及认为说念，是以建言有之曰：明说念如昧，进说念如退国产 拳交，夷说念如类。上德如谷，大白如辱。广德如不及，建德如偷。质真如瑜，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，说念隐无名。夫唯说念善始且善成。

注：

上士、中士、下士，这里指表层的贵族和士医师。

堇，jìn，通“尽”，一皆用出，悉力作念到；例：发奋。

若，ruò，或；例：若大若小。

建言，通过理论或著作淡薄的成心的办法。指古语或古谚。

昧，mèi，费解，不解白。

夷，yí，澌灭。

类，lèi，通“戾”，lì，罪状；例：乖戾。

谷，gǔ，谷水。水由溪入谷，由谷入川，由川入海。

建，jiàn，立也。

瑜，yú，好意思玉，原文“渝”。

隅，yú，靠边的场地。

免成，不刻意砥砺。

希声，xīshēng，寥寂无声。

隐，yǐn，闪避，不表示，原文“慇”。

无名，虚无混成而不分阴阳的景况，即均衡调和。例：一者其号也，虚其舍也，粗浅其素也，和其用也。

解：关于用说念来治世界表层的贵族和士医师中有三种发扬，一种是上士听了说念尽而行之，一种是中士听了说念若有若无，一种是下士听了说念大笑之。不被一部分东说念主哄笑是不及以用来为说念的，是以古谚中有这么的话：明说念像愚昧，进说念像倒退，灭说念像乖戾。上德就像谷水，知荣守辱、纯朴当然。德靠得是身膂力行，奉行德就像后果不及，开拓德就像偷了东西相同。上德的特质是：质真如好意思玉，大方庞大界，大器不砥砺，大音无声息，大象无风光，保密而调和。表层的贵族和士医师唯说念是从，方可善始且善成。

分析：

不错伙同说念佛的第21章来交融：“孔德之容唯说念是从。说念之物唯望唯忽：忽啊望啊中有象啊，望啊忽啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。自古及今其名不去，以顺众父。吾缘何知众父之然？以此。”（大德用一句话来抒发，那便是唯说念是从。说念之物唯望唯忽：忽啊望啊中有象啊，望啊忽啊中有物啊，幽啊冥啊中有请啊，其请甚真其中有信。从古于今说念之物都在说明着述用，不错用它来匡助君主处分世界。我证据什么知说念君主处分世界应该是这么作念的？便是证据唯说念是从产生出来的大德。）

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​作家：曰静2017，姓丘，名平国产 拳交，江西铜饱读