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第一篇、真义呢？毒素呢

‘耶和华的语言是皎皎的语言，如同银子在泥炉中真金不怕火过七次。’（诗十二篇六节）。

‘神的语言句句王人是真金不怕火净的；投奔他的，他便作他们的盾牌。他的语言你不可加添，就怕他降低你，你就显为说坏话的。’（箴三十五章五节、六节）。

上头的两段经文王人是很了了的告诉了咱们，神的话是多么皎洁。第一段说神的语言‘如同银子在泥炉中真金不怕火过七次。’第二段说，‘神的语言句句王人是真金不怕火净的。’第二段底下说，‘投奔他的，他便作他们的盾牌。’这句话与上头的那一句是贯串的。因为神的语言句句王人是真金不怕火净的，是以他所说的话一句王人不可破灭，投奔他的天然也就蒙他的保守，像盾牌保护阿谁拿盾牌的东说念主相似。如果神的语言不够真金不怕火净，不够完全可靠。那样，投奔他的东说念主便不十分安全了。因为神的语言句句王人是真金不怕火净的，是以底下才劝诫咱们说，‘他的语言你不可加添，就怕他降低你，你就显为说坏话的。’是，神的话是真金不怕火净的，亦然完全的。咱们不可从其中减去什么，也不可在上头加上什么。如果咱们这样作，咱们即是说谎的，便当受神的降低。

咱们从那处听见神的语言呢？岂不是从他所赐给咱们的这部肃穆的圣经里么？凡神要使咱们知说念的真义，他王人藉着他的仆东说念主众先知、和使徒，在圣经中向咱们阐明。他在圣经里告诉了咱们他的作为、他的大爱、他的法、他的良习、他所赐给咱们的恩典，他要咱们有的生涯。他也把往日的事、异日的事，只消是咱们需要知说念的，王人逐个的指令给咱们。咱们信神在圣经里所娇傲给咱们的真义不可是完全的，而且是正确的，莫得造作，更不会使咱们受到什么毁伤。只消咱们不存私见，不怀恶念，谦和寻求神的旨意，纵使咱们在一个短的期间中因着我方的稚童和无知，以至对圣经中的真义有造作的意志，不久神也会把咱们从咱们的造作中领出来。

一千几百年来，在全全国的教育中有雨后春笋事奉神的东说念主，经心覆按圣经，为神传述他的真义，传扬他的福音，素质属神的东说念主明白他要他们明白的事。不幸最近一些年来，撒但足下那些混入教育中的假信徒竟讲起一些所谓‘新神学’来。他们自称为‘当代派’（Modernist）他们说他们不受教育中因循派的痴呆。他们说他们用新的目光从圣经中发掘真义。他们把圣经中一切需要用信心来接受的真义一律加以曲解，他们不说他们不信这些事，却用抓造的语言代替了圣经中的正意。他们混乱了神的圣说念，讲理了好多东说念主的信心。他们是假信徒、假先知、是为害于教育的。他们以敬虔为得利的路途，只消他们我方能得利益，他们不吝作任何事，说任何话。自从我在二十一岁时，属灵的眼睛睁开了以后，便看见他们的伪善、背说念、可憎，便讨厌他们的这种恶行。从我驱动为神作工以后，我就高声快什么，一面训斥他们的罪责，一面劝诫教育退避他们，远隔他们，拒却他们。这种艰巨并不归于枉然，有好多信徒因着这样的劝诫，看出来他们的危急，便远隔他们，拒却他们，因此逃走了好多危害。

最近几年来他们的项目改进了。他们讲一种新的说法。他们说，‘君王宗旨所散播的念念想毒素，掩盖了福音的真光，是与福音的真说念全王人不相容的。咱们信赖天主对当天的中国教育有罕见的委托，就是打消帝国宗旨的毒素，传扬贞洁的福音。’‘过去基督教被东说念主足下了作为侵扰中国的用具，以致荒谬的、叛说念离经的念念想竟作为“神学”传布，贞洁的信徒被歪曲了。今后咱们不但要打消毒素，而且还要积极的发达耶稣基督挽回的真义。……’‘一百多年来，帝国宗旨曾足下宣教的契机歪曲圣经，在中国信徒中陡然袭击的散播帝国宗旨的念念想毒素，中国信徒酿成帝国宗旨的念念想俘虏。’‘对于教育的出息，则大王人认为教育里面既是一塌糊涂，教育与教外巨匠的关系又老是搞不好，乃广大存着悲不雅厚谊。咱们认为问题天然芜杂烦复，基本上究其根源，则王人是由于帝国宗旨的毒素毁伤了中国教育，毁伤了中国教育与中国东说念主民的关系，毁伤了中国教育同东说念主的头脑与灵心，（原文）以致他们眷恋在迷乱中还不自知。’‘帝国宗旨者为了足下宣教的业绩，进行他们侵扰的蓄意，就存心设法歪曲了基督的面貌，企图把真实的基督送进“坟茔”，假借传扬基督的名字，散播着有害的毒素。’‘咱们教育作事家和一般后生常识份子不同，过去受帝国宗旨毒素很深。’

‘教育的领袖’们既是这样说，一般信仰不坚固、真义的常识不富余的听说念东说念主与信徒天然被领入张楷雾中，不知说念他们我方所信和所传的那些意旨说念理意旨说念理是圣经中的真义？那些是帝国宗旨的毒素？在这种情形之下，信徒弄不清应当信什么，不应当信什么；听说念东说念主也弄不清应当传什么，不应当传什么。信徒信这样意旨说念理意旨说念理，就怕中了帝国宗旨念念想的毒素，信那样意旨说念理意旨说念理，也就怕中了帝国宗旨念念想的毒素；听说念东说念主亦然这样，讲这个题目，就怕散播了帝国宗旨念念想的毒素，讲阿谁题目，也就怕散播了帝国宗旨念念想的毒素。有些听说念东说念主天然明知说念我方所信所传的是圣经中的真义，但因为怕别东说念主加给他‘散播帝国宗旨念念想毒素’的罪名，便也就战兢畏惧的遁入那些容易被东说念主认为‘帝国宗旨念念想毒素’的意旨说念理意旨说念理不去传讲。后果他所讲确天然空缺乏洞，莫得内容更莫得才气。

也许有些心性单纯的信徒但愿这些‘教育的领袖’们为他们清廓清爽的分析一下，那一些意旨说念理意旨说念理是圣经中的真义，是信徒应当信的，是听说念东说念主应当传的；又有那一些意旨说念理意旨说念理是帝国宗旨念念想的毒素，是信徒不应当信的，是听说念东说念主不应当传的，好使他们知说念何去何从。信徒们既能意象这件事，这些‘教育的领袖’们更应当早意象这件事了。希奇！他们这样多日屡次的喊叫，‘应当打消帝国宗旨念念想的毒素，’为什么他们不这样清廓清爽的为信徒们分析一下呢？难说念这样多教育的领袖，就莫得一个意象这事么？纵使他们中间莫得一个东说念主意象这件事，他们也不会莫得一个东说念主听见这种条目。若何他们就这样狠心，让这些愁然的信徒和听说念东说念主竟日在黝黑摸索，进退失据呢？

容我把事实揭穿了罢。他们并不是莫得意象这件事，也不是他们狠心。他们根柢不敢这样作。如果他们这样作，信徒们不但受不了他们的害而且就地就不错认出他们的真面貌来，也会就地起来训斥他们，拒却他们。正本他们所说的‘帝国宗旨念念想的毒素’不是别的，恰是圣经中的真义，也就是咱们上文所说的‘如同银子在泥炉中真金不怕火过七次’的‘神的语言。’他们若何有这样大的胆量、冒天下之大不韪、证据这些话呢？他们不证据什么是‘帝国宗旨念念想的毒素，’却让信徒们我方去摸索，恰是他们明智的场所。不，我说错了，我应当说，恰是他们阴恶的场所。他们这样作，不但使信徒认不出来他们的真面貌，而且使信徒因为婉曲不清，才容易受他们的害。我这样说，并不是证据我的权衡，乃是有事实为证据。

必有东说念主问我说，‘他们既然莫得证据“帝国宗旨念念想的毒素”是什么，你若何能料定他们所指的就是圣经中的真义呢？’要呈报这个问题，第一，我先问他们，他们既然这样恨恶‘帝国宗旨念念想的毒素’，又这样高声快什么要打消‘帝国宗旨念念想的毒素’，为什么不了了指明究竟那些意旨说念理意旨说念理是‘帝国宗旨念念想的毒素’呢？比方说，一个场所发生鼠疫，卫生作事家起来要扑灭鼠疫，是不是需要很了了证据鼠疫是怎么的一种病，它是怎么来的，得了这种病有什么振作呢？如果仅仅整天宣传鼠疫如何可怕，却不了了的证据鼠疫发生的来源和患鼠疫者的振作，那么未患鼠疫的东说念主怎么豫防鼠疫，已患鼠疫的东说念主又若何能知说念我方所患的病是鼠疫，因而马上求医呢？防疫的作事中最紧要的一部份，就是使市民了了意志这种夭厉，这是任何东说念主王人能明白的一件事。打消有害于教育的‘帝国宗旨念念想的毒素’岂不也应当这样么？如果整天喊叫‘打消帝国宗旨念念想的毒素’，却耐久不清廓清爽的证据‘帝国宗旨念念想的毒素’王人是些什么东西，那若何能打消它呢？但现今摆在咱们眼前的就是这样一件昭彰的事实。这是若何一趟事呢？如果他们所说‘帝国宗旨念念想的毒素’确是与教育有害的‘毒素’，为什么他们喊了依然几年之久，却耐久是支吾其词、不肯了了指明这些毒素是什么呢？如果他们能清了了的把教育中的那些‘帝国宗旨念念想的毒素’一条一条的王人列举出来，使信徒一看便能明白，因而弃掉这些‘毒素’，一方面信徒不错不再受这些‘毒素’的摧残，另一方面信徒又不错坦安心然的信那些与‘毒素’无关的‘圣经中的真义’，讲说念的东说念主也不错宽解斗胆的讲那些不是‘毒素’的‘真义’，那是多么好呢？他们早一日宣布‘帝国宗旨念念想的毒素’是什么，信徒便不错少在黝黑摸索一日，少受一日晦气不安，讲说念的东说念主也不错宽解斗胆的多讲一日真义。这样庞杂的作事，他们若何竟不肯作呢？

前些日子一位从外埠来的圣徒告诉我说，他所识的一位圣徒近来陷于杰出的喧阗。他选藏真义，但他又听见东说念主说教育中有好多‘帝国宗旨念念想的毒素。’他堕入潸潸中了。他弄不清他所信的那些是‘圣经中的真义？’那些是‘帝国宗旨念念想的毒素？’他亟但愿有东说念主给他分析了了。是，教育中有极多爱主的东说念主王人堕入这种喧阗。为什么那些大喊‘打消帝国宗旨念念想的毒素’的大领袖们，不马上起来匡助一下这些愁然的基督徒呢？

证据什么是‘帝国宗旨念念想的毒素’即是这样庞杂，当天好多基督徒又是这样进犯的需要这种证据，为什么这些教育的领袖们却耐久不肯爽凉痛快的出来作这一件事。这岂不是足不错讲明他们所说的‘帝国宗旨念念想的毒素’是不敢拿出来摆在众东说念主眼前的么？

也许有东说念主要对我说，‘听了你上头所说的话，我驱动怀疑那些东说念主所说的话了。他们这样耐久不敢了了证据什么是“帝国宗旨念念想的毒素”确乎是一件使东说念主怀疑的事，但你证据什么说他们所说的“帝国宗旨念念想的毒素”就是圣经中的真义呢？’

容我证据他们我方所说的话来呈报这个问题。他们本来不敢证据什么是‘帝国宗旨念念想的毒素’，但‘掩盖的事莫得不泄漏来的，荫藏的事莫得不被东说念主知说念的。’咱们的古语说，‘作伪者铺张有害’。这些阴恶的东说念主天然竭力荫藏，但照旧在悄然无息之中泄漏了他们内心所荫藏的东西，他们说，‘有东说念主强调有神与无神的分离，又强调“信的和不信的原不相当，不要同负一轭。”这是帝国宗旨所播散的毒素，为要搬弄信徒和广大的东说念主民，使他们不可相互互助。又有东说念主摒除在教育中与我方信仰不同的信徒，这亦然帝国宗旨所播散的毒素。为要使教育不可合一，以便利帝国宗旨份子的扫尾。’这些话还不够使咱们意志他们所说的‘帝国宗旨念念想的毒素’是什么吗？好不好让咱们读一下圣经上的话：

‘恶东说念主眼前带高慢，说，“耶和华必不讲究。”他一切所想的王人以为莫得神。’（诗十篇四节）。

‘低能东说念主心里说，“莫得神。”他们王人是狡滑，行了可嫉恨的事，莫得一个东说念主行善。耶和华从天上垂看众东说念主要看有明白的莫得，有寻求神的莫得。他们王人偏离正路，一同变为龌龊；并莫得行善的，连一个也莫得。’（诗十四篇一至三节）。

‘恶东说念主的罪行，在他心里说，“我眼中不怕神。”’（诗三十六篇一节）。

‘敬畏耶和华，是灵敏的起先；意志至圣者，即是明智。’（箴九章十节）。

‘与灵敏东说念主同业的，必得灵敏；和愚昧东说念主作伴的，必受牺牲。’（箴十三章二十节）。

‘你们和不信的原不相当，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和暗澹有什么重复呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相关呢？神的殿和偶像有什么疏通呢？因为咱们是长生神的殿。就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间战争。我要作他们的神，他们要作我的平民。”又说，“你们务要从他们中间出来，与他们分离不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是万能的主说的。’（林后六章十四至十八节）。

‘弟兄们，我以神的宽仁劝你们，将身材献上，手脚活祭，是神圣的，是神所喜悦的，你们如斯事奉乃是理所天然的。不要师法这个全国，只消情意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。’（罗十二章一节，二节）。

‘你们死在过犯罪责之中，他叫你们活过来。其时你们在其中行事为东说念主，陪同今世的习惯，依从空中掌权者的首级，就是现今在悖逆之子心中运行的灵。咱们从前也王人在他们中间，狂妄身材的私欲，随着身材和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别东说念主相似。’（弗二章一至三节）。

‘不要被东说念主概括的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到悖逆之子。是以你们不要与他们同夥。从前你们是迷糊的，但如今在主里面是光明的，行事为东说念主就当像光明的子女；光明所结的果子222ue，就是一切温煦、公义、安分；总要察验何为主所喜悦的事。’（弗五章六至十节）。

‘凡所行的王人不要发怨言，起争论，使你们无可评述，安分无伪，在这曲折悖谬的世代，作神无流毒的孩子们。（“孩子们”汉文译本作“儿女”误。）你们显在这世代中，鄙俗明光映照，将人命的说念标明出来，叫我在基督的日子，好夸我莫得空跑，也莫得铺张。’（腓二章十四至十六节）。

‘咱们知说念咱们是属神的，全全国王人卧在那恶者辖下。’（约壹五章十九节）。

‘你们要退避假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是凶狠的狼。凭着他们的果子，就不错认出他们来。结巴上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树王人缔盟果子，惟独坏树结坏果子。好树不可结坏果子，坏树不可缔盟果子。凡不缔盟果子的树，就砍下来，丢在火里。是以凭着他们的果子就不错认出他们来。’（太七章十五至二十节）。

‘弟兄们，那些搬弄你们，叫你们颠仆，背乎所学的说念的东说念主，我劝你们要钟情秘籍他们。因为这样的东说念主反抗事咱们的主基督，只服事我方的肚腹，用若即若离引诱那些安分东说念主的心。’（罗十六章十七、十八节）。

‘我目下所作的其后还要作，为要断交那寻契机的东说念主的契机，使他们在所夸的事上也不外与咱们相似。那等东说念主是假使徒行事诡诈装作基督使徒的神志。这也不及为怪，因为连撒但也装作光明的天神。是以他的差役若装作仁义的差役，也不算稀有；他们的结局例必照着他们的举止。’（林后十一章十二至十五节）。

‘我希奇你们这样快离开那藉着基督的恩召你们的，去从别的福音，那并不是福音，不外有些东说念主羁系你们，要把基督的福音篡改了。但不论是咱们，是天上来的使臣，若传福音给你们，与咱们所传的不同，他就应当被咒诅。咱们依然说了，目下又说，若有东说念主传福音给你们，与咱们所传的不同，他就应当被咒诅。’（加一章六至九节）。

‘你当竭力，在神眼前得蒙喜悦，作无愧的工东说念主，按着正意理解真义的说念。但要远避等闲的虚谈，因为这等东说念主必进到更不敬虔的地步；他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒；他们偏离了真说念，说回生的事已过，就讲理好些东说念主的信心。’（提后二章十五至十八节）。

‘从前在庶民中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师父，背地引进谋害东说念主的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的眷恋。将有好多东说念主陪同他们邪淫的举止，便叫真说念因他们的起因被弹劾。他们因有贪念，要用抓造的语言在你们身上取利；他们的刑罚自古以来并不阻误，他们的眷恋也必速速来到。’（彼后二章一至三节）。

‘因为世上有好多引诱东说念主的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那引诱东说念主、敌基督的。你们要堤防，不要失去你们所作的工，乃要得着知足的奖赏。凡跨越基督的训戒不常守着的，就莫得神；常守这训戒的，就有父又有子。若有东说念主到你们那处，不是传这训戒，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他的恶行上有分。’（约贰七至十一节）。

读了以上所引的这些经文，咱们便清廓清爽的看出来，有神的东说念主和莫得神的东说念主中间有着多么大的区别。第一段经文说，‘恶东说念主面带高慢说，“耶和华必不讲究。”他一切所想的王人以为莫得神。’这一节经文了了证据‘恶东说念主’与‘莫得神的念念想’是分不开的。恶东说念主的‘恶’和他们的‘高慢’王人使他们不敢承认有神，更不肯意承认有神。因此他们‘一切所想的王人以为莫得神。’第二段经文说，‘低能东说念主心里说，“莫得神。”他们王人是狡滑，行了可嫉恨的事，莫得一个东说念主行善。’反对神的东说念主说，‘信神的东说念主是迷信、是愚昧、是无知。’神的话说，‘低能东说念主心里说，“莫得神”’。反对神的东说念主说，‘古时候东说念主们的常识未开，以为寰宇间一切的事物王人有神掌管，有神足下。近代的东说念主们常识进步了，他们目下依然明白，神不外是东说念主脑子里的居品汉典。东说念主不是神造的，神却是东说念主造的。’他们说错了。这段经文了了告诉咱们，远在三千年以前，依然有东说念主说‘莫得神’了。无神的念念想不是什么新的东西，它是从古时候就有的。从古时到当天，一切的低能东说念主王人心里说，‘莫得神’。也就是因为他们心里说‘莫得神’，是以他们‘王人是狡滑，行了可嫉恨的事，莫得一个东说念主行善。’这段经文很了了的证据‘心里说“莫得神”’就是一切狡滑和一切可憎的事的发祥。第三段经文说，‘恶东说念主的罪行，在他心里说，“我眼中不怕神。”’恶东说念主的心里也并非真不信有神。任何东说念主心中王人不可能真不信有神。信神的心是东说念主类与生俱来的。恶东说念主仅仅‘不怕神’汉典。因他们不怕神，是以他们便说‘莫得神。’

第四段经文提到灵敏与明智了。在神眼中的灵敏并不是禀赋贤达、博学多闻，乃是‘敬畏耶和华’，与‘意志至圣者’。惟有‘意志神’‘敬畏神’的东说念主是确凿有灵敏的东说念主，是确凿明智的东说念主。惟有他们走的路是正路，是安全的路，是我方蒙福并使别东说念主蒙福的路。惟挑升志神，敬畏神的东说念主的生涯的神圣、敬虔、谦让、慈悲、梗直、安分的，这种生涯为我方和别东说念主所带来的王人是吉利、喜乐、幸福、温煦，还有什么东说念主比他们更明智、更有灵敏呢？

第五段经文书诉咱们相似庞杂的真义－‘与灵敏东说念主同业的，必得灵敏；和愚昧东说念主作伴的，必受牺牲。’根椐前面所引几段经文，咱们明白，灵敏东说念主就是敬畏神的东说念主，愚昧东说念主就是心里说‘莫得神’的东说念主。这段话清廓清爽的警教咱们，使咱们明白咱们应当亲近敬畏神的东说念主，远隔不信神的东说念主，何况严重的证据如果咱们和不信神的东说念主作伴，结局就是受到牺牲。

第六段经文是神藉着使徒保罗给教育的一个庞杂的原则－‘你们和不信的原不相当，不要同负一轭。’接着他又发了几个问题－‘义和不义有什么相交呢？光明和暗澹有什么重复呢？基督和彼列有什么相和呢？信的和不信的有什么相关呢？神的殿和偶像有什么疏通呢？因为咱们是长生神的殿。’咱们对这五个问题的谜底是什么呢？是‘有’呢？照旧‘莫得’呢？咱们不会呈报说，‘义和不义不错相交；光明和暗澹不错重复；基督和彼列不错相和；神的殿和偶像是疏通的。’那样，信的和不信确天然也莫得相关了。在这几个问题后头，接着有一句话说，‘因为咱们是长生神的殿。’咱们既是神的殿，是‘神藉着圣灵居住的所在’（弗二章二十二节），焉可与不信神的东说念主羼杂在一处莫得什么分离呢？

第七段经文是神藉着使徒给教育的两个敕令：第一个敕令是叮属咱们‘将身材献上，手脚活祭’；第二个敕令是叮属咱们‘不要师法这个全国’。这个全国就是指着地上这个不信靠神、不敬畏神、不听从神的敕令的众东说念主。它依然把咱们从这个全国里挽回出来，选召出来，他绝不会得意咱们再师法这个全国。他要咱们‘情意更新而变化’，这样，咱们才能‘察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。’

第八段经文是神藉着保罗为咱们作了一个信主前和信主后两个期间东说念主生的对照表。信主以前的东说念主生是：‘死在过犯罪责之中，……在其中行事为东说念主，陪同今世的习惯，依从空中掌权者的首级，就是现今在悖逆之子心中运行的灵。……在他们中间狂妄身材的私欲，随着身材和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别东说念主相似。’信主以后的东说念主生是：‘与基督一同活过来……与基督耶稣一同回生，一同坐在天上。这段经文使咱们知说念咱们并不是比别东说念主更好，乃是神恩待了咱们，挽回了咱们。因为咱们在未信主以前本来和那些不信的东说念主同是‘悖逆之子’和‘可怒之子’。但当咱们信主以后，咱们便成为‘神家里的东说念主’。既作‘神家里的东说念主’，就断不可不与那些‘悖逆之子’分离出来。从这一段经文里咱们又看见一件要紧的事，就是除了真实信主的东说念主除外，那些不信的东说念主里面王人有一个灵，这个灵就是‘空中掌权者的首级。’

第九段经文是训戒咱们与不信的东说念主严格分离出来。先说出‘因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子，’接着就叮属咱们‘不要与他们同夥’，再往下又训戒咱们‘行事为东说念主就当像光明的子女，光明所结的果子，就是一切温煦、公义、安分。’神是以叮属咱们不要与‘悖逆之子’同夥，就是要咱们行事为东说念主像‘光明的子女’，结出‘光明的果子’来。如果咱们不听从他的敕令，咱们便总不可‘像光明的子女’，也不可‘结出光明的果子’来。你只消去不雅察一下那些不与众东说念主分离的基督徒统统的东说念主生，便不错知说念这些话是真实的了。

第十段经文是神藉着使徒将他对教育的逸想评释出来：‘凡所行的王人不要发怨言、起争论，使你们无可评述，安分无伪，在这曲折悖谬的世代，作神无流毒的孩子们。你们显在这世代中，鄙俗明光映照，将人命的说念标明出来。’神要属他的东说念主在他眼前作‘无流毒的孩子’，辞全国上作‘明光映照’。这里神叫咱们知说念咱们所处的世代是一个‘曲折悖谬的世代’，这世代包括着一个很长的期间，直到基督来到地上作王，才告已毕。

第十一段经文说到一件穷苦大的事实－‘咱们知说念咱们是属神的全全国王人卧在那恶者辖下。’这里说，全全国的东说念主在神眼中看来惟有两大类。‘属神的’和‘卧在那恶者（撒但）辖下的。’属神的，就是那些诚实悛改、信靠基督、藉着他得作神的女儿的东说念主。除了这一小群东说念主除外，其他的东说念主王人卧在那恶者辖下。这些东说念主包括了不信有神的东说念主、拜假神的东说念主、和那些不肯接受耶稣的东说念主，也包括了那些口头上是基督徒，实质上却未尝真实悛改信主的假基督徒们。（在那些所谓‘基督教国度’"Christendom"里的那些数不外来的基督徒中，大无数王人属于这一类。）神用这个圭臬分离世上的东说念主，咱们这作神的孩子们的东说念主天然也应当用这个圭臬。

详备读了这些经文，咱们便看出神是如何的要咱们和不信的东说念主分离出来。不是咱们强调‘有神与无神’，‘信与不信’，是神要咱们提神这件事。这不是‘帝国宗旨念念想的毒素’，这是‘圣经中的真义’，而且是一部分很庞杂的真义。自称是基督徒，是神的仆东说念主，却称‘圣经中的真义’为‘帝国宗旨念念想的毒素’，我真不知说念这种东说念主是什么基督徒？是‘那一个神’的仆东说念主了？

也许有东说念主要问我说，‘证据这些训戒，咱们是不是应当到处和不信的东说念主对立，不与他们合作，反对他们，厌弃他们呢？’咱们的呈报是，‘不应当。’咱们不应当与任何东说念主对立，也不应当不与别东说念主合作，更不应当厌弃别东说念主，反对别东说念主。神要咱们在不信的东说念主中间彰显他的良习，见证他的救恩，传扬他的福音，尽咱们的分内，服事一切在咱们傍边的东说念主。他叮属咱们‘有了契机，就当向众东说念主行善，向信徒一家的东说念主，更当这样。’（加六章十节。）这节经文中的‘众东说念主’就是指着一切在咱们傍边的东说念主，连拜假神的东说念主和不信有神的东说念主王人在其中。‘信徒一家的东说念主’是指着因信基督同属于神的家庭的众圣徒。神也训戒咱们说，‘如若能行，总要戮力与众东说念主良善。’（罗十二章十八节。）神既叮属咱们‘戮力与众东说念主良善’，如何能要咱们和别东说念主对立、不与别东说念主合作、反对别东说念主、厌弃别东说念主呢？

必有东说念主问说，‘神既不要咱们和不信的东说念主对立，为什么对咱们说这些话呢？’当知说念神对咱们说这些话，是要咱们认清咱们和众东说念主的分离，一方面活出分离为圣的生涯来，另一方面退避妖怪藉着不信的东说念主向咱们进行各式的试探，并在这些试探临到的时候知说念怎么抗击。无意妖怪藉着那些卧在他辖下的东说念主向咱们现实凶猛的攻击，也无意他叮属他们软化咱们、引诱咱们，把好多利益庄严摆在咱们眼前，又无意他叮属他们对咱们暗意友谊或爱情，好藉此同化咱们。如果咱们不知说念咱们和他们中间统统的分离，不在咱们和他们中间保持杰出的距离，咱们便不免际遇失败，以致完全被掳了。

目下咱们连续念念想一下前面所引的终末的几段经文罢。主耶稣劝诫咱们，叫咱们退避假先知，何况告诉咱们说那些东说念主‘外面披着羊皮，里面却是凶狠的狼，’终末还指给咱们意志他们的才略，就是看他们的果子。（东说念主生）。神藉着使徒辅导咱们‘钟情秘籍’‘那些搬弄咱们、叫咱们颠仆、背乎所学的说念的东说念主。’使徒也连续着断交那些假使徒的契机。当保罗一听见加拉太的教育中有东说念主要改变基督的福音；他便极严厉的对那些东说念主宣布神的咒诅。保罗写信给他亲爱的女儿提摩太，训斥那偏离真说念、讲理好些东说念主信心的许米乃和腓理徒，说‘他们的话如同毒疮，越烂越大。’使徒彼得在他所写的第二卷书信顶用了那么多的期间和文字，写了那么一大段话，详备证据假先知的万般罪责并他们所给教育的毁伤。使徒约翰写信劝诫圣徒退避‘那引诱东说念主、敌基督的。’他也告诉圣徒应当怎么对待这些东说念主：‘若有东说念主到你们那处，不是传这训戒，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有分。’咱们在前面不外只引证了七段这一类的劝诫，圣经里还有不少这类的劝诫，咱们莫得期间王人引证出来。犹大书全卷所讲的就是这一种劝诫。咱们的主在橄榄山上对徒弟所说的豫言中，提到在他归来以前，‘有好些假先知起来，引诱多东说念主。’（太二十四章十一节。）

这一切不王人是圣经中极了了的训戒么？咱们当天本着耶稣和使徒所讲的话素质信徒退避假先知、远隔假先知、拒却假先知、拒却假先知，这与‘帝国宗旨’有什么关系呢？说这种训戒是‘帝国宗旨念念想的毒素’，倒不如爽凉痛快说这种训戒是‘耶稣和使徒播散的毒素’，还比拟安分一些。

这般教育的领袖们听见我这样责骂他们，不免惊恐失措，仓卒荫庇说，‘咱们并莫得说圣经中的训戒是毒素，咱们更莫得说耶稣和使徒播散毒素。咱们信圣经中一切的意旨说念理意旨说念理。咱们仅仅说帝国宗旨歪曲圣经，谬解圣经，这种歪曲谬解的讲法是帝国宗旨的毒素。请你不要污蔑咱们，说咱们不信圣经，说咱们反对耶稣和使徒的训戒。咱们并莫得这样作，咱们也绝不会这样作。’

什么？你们再说！加略东说念主犹大的徒弟阿，你们住囗罢。你们师法你们的安分犹大，用亲嘴卖耶稣，还以为我不解白么？你们说帝国宗旨歪曲圣经、谬解圣经，这种歪曲谬解的讲法是帝国宗旨的毒素。好！我目下问问你们，我在上文所写的是不是歪曲圣经、谬解圣经？我仅仅把圣经中的话引证出来。这些话王人是极浅鲜、极了了、极容易明白的。我并莫得解释，我也不需要解释。任何一个真信主的东说念主王人看得懂这些经文。我只问你们，我上头所引的这些经文是不是‘帝国宗旨念念想的毒素？’如果你们不敢说‘是’，就请你们快些收起这一套勒诈东说念主的面具来。如果你们说‘是’，就请你们马上脱去你们所披的羊皮，宣布与教育脱离关系，宣布你们不是基督徒，更不是教育的领袖。如果你们认为基督和他训戒是要不得的，你们就凉爽再组织一个‘反基督教大同盟’，再来一次‘反基督教指挥’，至少你们所作的还比目下安分一些。

这群犹大的徒弟仅仅说这几段训戒是‘帝国宗旨念念想的毒素’么？不是，如果有需要，他们不错说全部圣经中的真义王人是‘毒素’。如果咱们不信，不错逐渐的看。只消是反对神的东说念主所不可爱听的意旨说念理意旨说念理，这群犹大的徒弟王人不错称它们为‘帝国宗旨念念想的毒素’这样便不错使信徒不敢信这些意旨说念理意旨说念理，使讲说念的东说念主不敢讲这些意旨说念理意旨说念理，基督的真义也就这样涓滴不辛勤的被散失了。

其实这群犹大的徒弟心中果真认为这些真义是‘帝国宗旨念念想的毒素’么？也不见得这样。这些东说念主并莫得一定的意志和主张。他们仅仅看着环境的更始，而随时改变他们的论调。只消与他们故意益，讲那一套不是相似？如果本着圣经讲几篇属灵的意旨说念理意旨说念理，能领到一笔酬报呢，便本着圣经讲；如果称‘圣经中的真义’为‘帝国宗旨念念想的毒素’，能保管一家的饱暖呢，便称它们为‘毒素’。‘真义’也好，‘毒素’也好，只消与他们故意益，要他们讲什么王人不错。北京有一些商店，专卖季节的用品。到了夏日，他们卖凉席、雨伞、扇子、蚊帐；及至到了冬天，他们便出售皮料、毛衣、毛线、以过甚他保暖的用品。这些商店随着季节的改变，而变换他们所售的用品，与市民莫得害处，咱们不可说他们不好。他们各季所摆的货品天然不同，但王人是真实的货品，王人是市民所需用的东西。他们并有拐骗顾主，也莫得在冬天罗列出凉席、雨伞、扇子、蚊帐来，对顾主说，‘这些是保暖的用品。’这般惟利是图的‘听说念东说念主’手中拿着疏通的一部圣经，随着环境的改变，而改变他们囗中所讲的说法，他们不问与听的东说念主是有益或是有害，只消与他们我方故意益，他们什么法王人讲得出来，这些东说念主真不可宽恕。他们不但为害于教育，他们也为害于全国。有这般听说念东说念主还不如莫得好。

咱们不再多提这般加略东说念主犹大的徒弟了。目下咱们再看一看那些本来真实事奉神的听说念东说念主罢。这些东说念主信圣经中的真义，也至心讲过这些真义，但如今因着环境的改变，心中早已怕得不知说念说什么好，再一听见犹大的徒弟说教育里有好多‘帝国宗旨念念想的毒素’，他们就怕担上散播‘帝国宗旨念念想的毒素’的罪名，便把那些容易招来污蔑的真义放在一旁，再不敢讲，再不敢提，只讲一些不招污蔑、不惹反感的意旨说念理意旨说念理。这样作真不是容易的事。在一个反对神的环境里，讲那一段经文王人不免引起污蔑。在讲说念的东说念主讲一篇意旨说念理意旨说念理，本来是为坚固信徒，在反对神的东说念主听来，就说他们是挑拨恶感。在讲说念的东说念主讲一个题目，本来是为劝东说念主悛改信主，在反对神的东说念主听来，就说他们是侮辱温煦的东说念主民。在讲说念的东说念主讲一段训戒，本来是为素质圣徒隐忍熬煎、慑服神的旨意，在反对神的东说念主听来，就说他们是在麻木被压迫的东说念主的意志。信神的东说念主与不信神的东说念主的念念想主见处处是违反的，是对立的。一个讲说念的东说念主既想要对神尽忠，又想要走避反对神的东说念主的污蔑和恶感，例必感到进退触篱，穷于草率。这些东说念主真晦气到杰出！也愁然到杰出！

咱们应当体贴原谅这般听说念东说念主么？不应当。咱们应当降低他们。他们是以虚弱到这种地步，就是因为他们在以前的岁月中莫得好好的遵行神的敕令，也莫得在小事上向神尽忠。因为他们莫得遵行神的敕令，他们的东说念主生便像在地皮上所盖的屋子，抗不住洪水从冲击；因为他们莫得在小事上向神尽忠，是以他们在大事上刚强不起来。身受神的重托，担负着牧养群羊、指导三军的包袱，却这样不遵行神的敕令，不学习在小事上向神尽忠，以致落到这种虚弱失败的地步，还有什么可原谅的呢？

不外这些东说念主也无谓因此散逸萎靡。神的降低是严厉的，他的心却是宽大的。只消这些东说念主肯尴尬颓落，在神的眼前认罪反转，神照旧能包涵他们，恩待他们，并要仍然使用他们。如果他们一误再误，以歪就歪，就永恒这样下去，他们将来一定有一天要憎恨、要悲泣，可是依然太迟了。读者中间有这样的东说念主么？我告诉你，当天还有一个反转的契机，也许这依然是你终末的一个契机了。你敢废弃它么？

好多信徒把听说念的作事看得太容易了。他们以为只消会讲几篇说念，领几次查经班，同东说念主谈谈圣经中的问题，陪着信徒祈祷几次，到信徒家中去作几次捕快，就算是好听说念东说念主。他们少量莫得意象他们需要在凶暴的虎豹向着羊群进犯的时候，拼上我方的人命，去招架猛兽，保护群羊。他们更莫得意象当基督的军兵为福音和真义作战的时候，他们需要站在最前哨上，技巧冒着死亡的危急，去与那恶者并他的使臣战斗。保罗是以能作一个假想的听说念东说念主就是因为他能这样作。听听他我方所说的话，便不错知说念了。

‘目下我往耶路撒冷去，心被系缚，不知说念在那处要碰见什么事；但知说念圣灵在各城里向我指证说，有捆锁与患难恭候我。我却不以人命为念，也不看为肃穆，只消行完我的路程，成就我从主耶稣所吸收的职事，讲明神恩惠的福音。’（徒二十章二十二至二十四节）。

‘你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名不但被东说念主系缚，就是死在耶路撒冷，亦然欢喜的。’（徒二十一章十三节）。

‘弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的囗，致力于的说，我是天天死。’（林前十五章三十一节）。

是，作基督的仆东说念主，作福音的使臣，就必须有这种心志和这种东说念主生。不将存一火置诸度外，便不可向神尽忠，便不可为神作工。如果莫得这种心志，只消被东说念主一吓，就地就倒下去。这种东说念主如何能牧养群羊？如何能作真义的骁雄、基督的精兵？如果欢喜作群羊的好牧东说念主，作基督麾下的精兵，就需要像保罗那样‘天天死’，每天黎明醒来，就豫备着今天去死。如果神还不许可咱们死，到晚间咱们跪下感谢他的保看护卫。睡过了整宿，到第二天黎明醒来，再豫备着去死。保罗‘天天死’，但神的日子莫得到，交托他的作事还未作完，是以天然他天天准备着去死，神却使他活了不少年，并藉着他把福音传到好多场所，领了好多东说念主信主，建树了好多教育。终末神的日历到了，才得意他为他所事奉的主舍了人命。那天天豫备死的东说念主反倒很光荣的活了好多年。望望当代好多杀身致命的听说念东说念主，对神失去了至心，在东说念主眼前失去了见证，敷衍偷安，他们天然活着，直不如早些故去更好。这种生涯除了自取欺侮还为神招欺侮除外，那处还有涓滴的用途呢？

终末让咱们分析一下这班犹大的徒弟是以这样歪曲圣经中的真义，称它为‘帝国宗旨念念想的毒素’，方针是在什么场所？我看得清廓清爽，这就是他们为反对神的东说念主服从，要从教育里面来散失基督的福音。反对神的东说念主从一千多年历史的事实上赢得了训戒，知说念基督的福音和教育断不是用武力不错散失的。不但这样，而且福音和教育越受到外界的打击，越发达，越毅力。假使有一个基督徒为主的名舍了命，后边会站起来几十个、几百个。不信的东说念主不解白这是神的大能和作为，他们以为这种振作乃是宗教徒的狂热。他们也发现如果用武力干与这种狂热，等于火上浇油。他们不作这种愚事。反对神的东说念主绝不笼罩的承认他们强硬要散失‘宗教的残余，’但他们说，宗教断不是使用行政力量不错散失的；他们又说，若使用行政力量来散失宗教，适足以匡助它发展。他们说，他们要‘进行各式方式的反宗教宣传，进行各式正常科学常识的宣传，提妙手民的觉悟和意志，终末绝抵散失宗教的残余。’让我了了告诉你们罢，这些加略东说念主犹大的徒弟这样把圣经中的真义王人称为‘帝国宗旨念念想的毒素’就是这种‘反基督教宣传’中的一环。不外他们不是站在教育外面反，乃是混迹于教育里面反。这种‘反基督教宣传’比在教育外面反更容易生效，因为他们不是以对头的面貌出现，而是以一又友、家东说念主的面貌出现。以对头的面貌出现，一定要惹起信徒的警惕和反抗；以一又友，家东说念主的面貌出现，不但不会引起信徒的警惕和反抗，而且会骗取信徒的拥护和宽宥。这种‘反基督教宣传’进行既容易，生效又繁多，反对神的东说念主焉能不忠心宽宥呢？

反对神的东说念主不怕那种惟有方式却莫得信仰和人命的教育。这种教育辞全国上毫无影响，毫无功能。这种教育既不可使东说念主得人命和才气，也碰不痛世上的任何东说念主；违反的，这种教育存辞全国上，还不错给全国增多相似点缀品，使全国更吵杂些，更顺眼些。反对神的东说念主不怕这种教育，也不恨这种教育。他们但愿教育王人酿成这种形貌；到其时，礼拜堂和宗教庆典仍然存在，基督的教育和福音却是依然散失了，用一般东说念主所用的名词说，就是‘基督教依然散失了。’

基督的教育和福音能散失么？不可。全王人不可。如果能散失，前一千几百年就依然散失了，还能存留到今天么？站在教育外面反对基督是‘用脚踢刺。’（徒二十六章十四节）。混迹于教育里面出卖耶稣，是‘自取败一火。’（太二十七章三至五节）。写到这里，我为那些抗击基督的东说念主懦弱，我为那些出卖耶稣的东说念主尴尬。

这些犹大的徒弟竭力宣传‘打消帝国宗旨念念想的毒素’，同期又不证据这些毒素王人是什么，恰是为要使信徒对圣经中的每相似真义王人不敢笃信，就怕接受了‘毒素’，又使讲说念的东说念主对圣经中的每相似真义王人不敢讲，就怕散播了‘毒素’；日久天长，讲的东说念主莫得可讲的，信的东说念主也莫得确凿的，后果便‘把圣经中的真义王人打消’了，教育的信仰也就完全歇业了。

也许有东说念主要问说，‘这些东说念主既不证据“帝国宗旨念念想的毒素”王人是什么，为什么他们又提倡前面所说的那两点来呢？’那就是因为这两点是要散失福音和教育最要紧的两件事。‘信是和不信的原不相当，不要同负一轭。’这是神给他的孩子们的沿途坚固的围墙，为要保守他们不受对头的毁伤。只消咱们不拆毁这说念围墙，咱们便老是安全的。但如果咱们不听神的话，拆毁了这说念围墙，与不信的东说念主相交，咱们不久就要际遇苦处了，不信的东说念主想要同化咱们，引诱咱们废弃信仰，叫咱们离开神，第一步就是先愚弄咱们，使咱们将咱们和他们中间的鸿沟化除，使咱们不再认为咱们和他们是两种全王人不同的东说念主，不再认为他们是在那处千方百计的要迎阿咱们离开神。如果咱们失去这种嗅觉，他们便很容易改变咱们、同化咱们了。神给咱们的这段训戒，就是为保守咱们脱离这种危急的。反对神的东说念主无法叫咱们不听神的这段训戒，犹大的徒弟为匡助他们，便起来拐骗信徒说，这段训戒是‘帝国宗旨念念想的毒素’，是应当打消的，如果咱们受了他们的引诱，不久咱们便落在危急中。摆在咱们眼前的罪行累累的事实王人不错作见证，使咱们看见凡受这种引诱的信徒，若不急速醒觉反转，过不了多久，便离开了神。

退避假先知、远隔假先知，亦然神为咱们的安全而赐给咱们的劝诫。假先知最怕咱们退避他们、远隔他们，因此他们便大喊‘打得火热’、‘相互尊重’、‘相互包容’、‘要看别东说念主比我方强’等等的标语。如果咱们本着圣经素质信徒退避他们、远隔他们、不与他们相交，他们便说这种训戒是‘帝国宗旨念念想的毒素’。他们想藉着这种说法勒诈咱们，使咱们不敢再讲这些训戒，这样，他们便可在教育中为所欲为了。

反对神的东说念主在教育外面竭力要使咱们离弃神，假先知们在教育里面也设法要使咱们离弃神；如果咱们听从神的训戒，执守神的真义，一方面与不信的东说念主保持杰出的距离，另一方面拒却假先，远隔假先知，他们对咱们便无法可想，一筹莫展。就是因为这个起因，是以他们天然不敢明说圣经中别的真义是‘帝国宗旨念念想的毒素’，但这两样真义他们却不得不说了。我今天就照着神所交托我的作事，奉我主耶稣基督的名，把撒但藉着这些犹大的徒弟所设的阴谋完全揭破，使信徒的眼睛了亮起来，不但不再受他们的引诱，而且还要宣布他们的罪行，揭穿他们的坏话，扯下他们身上所披的羊皮，使群羊看出他们那虎豹的真面貌来，以免他们连续着为害于教育。

末了我对众圣徒说，圣经中惟有神所娇傲给咱们的真义，莫得一点一毫‘帝国宗旨念念想的毒素’。咱们所信的所讲的只消确乎是圣经里的语言，即是皎皎的、正确的，只与咱们有益，却不曾有害的。咱们只管信，也只管传，只管讲。任何东说念主也干与不了咱们，任何东说念主也不容不了咱们。咱们不吝为信神的语言付任何代价，也不吝为逼真的语言作任何遗弃。‘散播帝国宗旨念念想的毒素’的罪名不但吓不倒咱们，他们的这种说法适足以涌现他们自己那种凶暴的虎豹的真面貌，也适足以证据他们那种‘用亲嘴卖东说念主子’的丑恶举止。对这种东说念主咱们不可再加以优容了。

弟兄姊妹们，让咱们靠着主和他的大能鼎力刚强起来。要勇敢承认咱们所信的说念，要祥和传扬那救恩的福音，要准备为向神尽忠付任何代价；咱们的神是万能的神，他必保守一切向他尽忠的东说念主。咱们的主是得手的主，他必指导咱们得手。当天是咱们为他的圣名、他的福音、他的教育兴起战斗的时候。不要心虚，不要撤回，不要退步，不要协调。干戈诚然剧烈，战场诚然危急，但神的荣耀要在这里彰显，神的信实要在这里讲明。尊重他的东说念主必受他的重看，荣耀他的东说念主必得他的荣耀。听阿，角声吹响了！看哪，得手在望了！亲爱的弟兄姊妹，让咱们随着主的脚踪，高举他的大旗，为他的福音勇敢的上前进犯罢！

末了让我藉着我在一九四五年六月二日患重病的期间夜间在睡梦中所喊的几句话来已毕这一篇。

‘基督得手！基督得手！撒但攻击！撒但攻击！战！战！战！’

爱色堂