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原创/琴鹤堂国粹

人命双修，是玄门内丹修王人的中枢念念想，强调身心团结、形神兼修的修王人体系，旨在通过整合精神与身材的双重晋升，达到越过死活的田地。

在说透人命双修之前，需知什么是内丹和外丹。

内丹和外丹，是中国玄门修王人方术的两个困难观念。

外丹，指用铅、汞等矿石药物在炉鼎中真金不怕火制成的丹药，服食后可永生羽化。

外丹术源于古代真金不怕火丹术，起先流行于汉武帝技巧，魏晋南北朝时获取发展，隋唐干与全盛技巧，后因服用丹药导致赔本的东说念主太多，唐以后慢慢衰落。

内丹，是将东说念主体拟作炉鼎，以修王人体内精、气、神，使其凝结成丹。

内丹由古代诱掖、行气、吐纳等术法发展而来，东汉魏伯阳《周易参说念集》和东晋葛洪《抱朴子》内篇均有所呈报，北宋张伯端著《悟真篇》，使内丹表面和体式愈加丰富和发展，慢慢成为玄门主要方术。

动作玄门内丹修王人的中枢念念想的人命双修，其内涵可从以下维度解析：

一、基本内涵与形而上学根基

1. 人命释义

性：指内在的精神属性，包括心地、元神、觉知等，如《人命圭旨》所言“太初真如，一灵炯炯”，是越过平淡的“本我”。

命：指外皮的生理存在，涵盖形体、元气、能量等，如“先天至精，一气氤氲”西野翔，是人命活动的物资基础。

两者关系：性为神之体，命为气之用，如灯油（命）与灯光（性）相依共存，统筹兼顾。

2. 形而上学根基

天东说念主合一不雅：东说念主体为“小天地”，人命双修模拟阴阳五行滥觞礼貌，通过内真金不怕火竣事与天地通衢的共振。

辩证团结性：形神依存，如《坐忘论》强调“形随说念通，与神合一”，狡赖身心二元对立。

三教理会：交融儒家“穷理尽性”、释教“明心见性”，造成独到的人命双修体系。

二、修王人体系与体式

1. 性功与命功的整合

性功：以修心为主，通过坐忘、止不雅等决窍涤除杂念，如《坐忘论》冷落“收心离境”，与现代正念冥想类似。

命功：以真金不怕火形为基，包括诱掖、确信、内丹术，如《黄庭经》所述“积精累气”，通过能量转机优化生理机能。

修王人门径各异：南宗（张伯端）主张“先命后性”，以为命功易来源；北宗（王重阳）主张“先性后命”，强调心地为根基。

2. 具体推论档次

百日筑基：调摄身心至均衡景况，为后续修王人奠基，聚会气功与中药调治。

真金不怕火精化气：通过内丹术将元精转机为真气，造成“小药”，再经周天运转凝为“大药”。

形神俱妙：终极主张为“阳神出窍”，越过肉身局限，如《悟真篇》所述“真金不怕火神还虚”。

三、历史流变与现代价值

1. 念念想渊源与发展

萌芽于《周易》“穷理尽性”及庄子“坐忘”，汉代《太平经》初具雏形，唐宋内丹术使其体系化。

张伯端《悟真篇》成立人命双修持内丹中枢，全真说念整合南北宗，造成齐备修王人体系。

2. 现代意旨

身心医学价值：长入懆急抑郁等面貌问题，改善亚健康景况，如神经可塑性计划证据性功对大脑的积极影响。

生态形而上学启示：以“东说念主身小天地”不雅呼应深层生态学，为可合手续发展提供东方灵敏。

科学考据可能：量子纠缠气候与“天东说念主感应”的一样性，暗意微不雅物理与修王人机制的深层筹备。

四、批判与反念念

尽管人命双修强调形神团结，但历史上曾出现偏差：如部分派系过度侧重命功，堕入“采阴补阳”的邪术（如三峰御女术），背离说念德根底。现代讲授需警惕好意思妙化倾向，应聚会科学实证与伦理模范，重构其普世价值。

综上，人命双修不仅是玄门的修王人决窍，更是一种整称身心、泄露天东说念主的人命形而上学，为现代东说念主贬责身心失衡、探索人命实质提供了独到的念念维范式与推论旅途。

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