2010年10月为讲究抗好意思援朝六十周年，有一位刘姓名东说念主，发表了一篇题为《我经历的朝鲜干戈》的回忆著作。由于该文将抗好意思援朝界说为“为金日成将军火中取栗”，所回忆的又是所谓的切身经历，很快便在史海卷起滔天巨浪！而刊登该文的杂志在配发的编者按中，更是绝不秘籍地露骨声称：“抗好意思援朝六十周年38jjj，官方高召讲究，称之为保卫和平、反对骚扰的正义干戈。这与其说是历史判断，不如说是毅力阵势的宣言。”随即，该文被手脚是揭露历史真相的好文，很多媒体及网站争相转载。

但假的就是假的，谣喙应该被揭穿！目击该文流传甚广却无东说念主褒贬，笔者只好挺身而出，于2011年1月2日—10日在上升军事网站春华秋实栏目，流畅发表著作进行告讦褒贬。由于笔者只不外是业余军史可爱者，之前也没矜重写过著作，最先不仅引起一干“拥刘”者们的调侃朝笑，况兼不遗余力地对拙文质疑挑刺。为了减少相当缠斗，笔者只好抛出“一剑封喉”的杀手锏，矛头径直瞄准该文的要害——“献技干戈”章节！

敬爱的是，随着笔者有论有据的层层揭批，那些盲目拥刘者们磨蹭归于感性，剩下少数几位犯上作乱的申斥者顽抗了几下也就鸦默鹊静了！可叹的是东说念主微言轻，东说念主家是有一定社会地位的名东说念主，是以刘文能掀翻滔天巨浪，拙文只可激发一波淡淡的漂泊汉典。好在正义之声无法被透顶掩没，2020年10月讲究抗好意思援朝七十周年时有网友重提拙文。计划到原文有些差强东说念主意，故笔者决定在原文的基础上重写了一篇，发表在“四舟师政商榷论坛”及昆仑网。

鉴于笔者一直有个心愿，但愿积年来所写的著作能有个栖身（存留）之处，故特将此文能够修正（主如果语句不畅及词不达意之处）后，发到公众号上。

真确的回忆还是谣喙？

——简评《我经历的朝鲜干戈》

作者 想目

10年前（2010年）的10月——讲究抗好意思援朝六十周年之际，《旧事》杂志发表了一篇题为《我经历的朝鲜干戈》的著作。传闻该文作者不但是进入过抗好意思援朝干戈的老兵，况兼担任过好几家大杂志社的主编。由于该文开宗明义——第一句，就将抗好意思援朝界说为“为金日成将军火中取栗”，所回忆的切身经历又无数是骇东说念主闻听“旧事”——用某些东说念主的话说颠覆了昔时的传统不雅念，于是很快便在史海卷起滔天巨浪！一时辰，该文被很多网站争相转载，尤其一门心想狡辩抗好意思援朝的东说念主更是喜出望外——纷纷转帖到个东说念主的博客上。

刊登该文的《旧事》杂志在其配发的编者按中，更是绝不秘籍地露骨声称：“抗好意思援朝六十周年，官方高召讲究，称之为保卫和平、反对骚扰的正义干戈。这与其说是历史判断，不如说是毅力阵势的宣言。”“几十年昔时，随着柏林墙的倒塌，三八线成为仅存的冷战遗址。赢输昭然。历史的履历教学却不可不反想，它不应该褪色在‘爱国概念’、‘英雄概念’的喧嚣中。”——其狡辩抗好意思援朝干戈的躁急经心，昭然若揭！

但是，这篇《我经历的朝鲜干戈》究竟是真确的回忆，还是刻意编造的谣喙？这才是问题的重要所在。

历史虽然不错任东说念主打扮，但大的走向和趋势却是无法变嫌的，如同黄河、长江虽然千廻百转，但最终东流大海却是无法改变的——千百年来弥远如斯。是以，尽管该文作者打着回忆的幌子，但其文中的胡编乱造在历史眼前是那样的谬妄好笑！可“扫帚不到，灰尘照例不会自身跑掉”！于是笔者挺身而出，勉为其难地急遽写了篇褒贬此文的网文，于2011年元月2日驱动，不绝贴到上升网的春华秋实论坛上。

令东说念主相当呀然的是，笔者若干还是有些“天真”了，原想通过扫清外围临了再直捣龙庭，健忘了打假不易、打所谓名东说念主的假更为不易！更何况现如今打假或戳穿谣喙，还有“独揽”之分——关于某些东说念主来说，由于屁股不爽，脑袋也就随着隐约起来。是以笔者只好选用“擒贼先擒王”的计策，剑锋直指刘文的要害——其著作的终结篇“献技干戈”！随着笔者有论有据的层层揭批，开端那些坚定地拥刘者们磨蹭归于感性，即使少数几位犯上作乱的申斥者顽抗了几下后也鸦默鹊静了！

可惜的是，东说念主微言轻，笔者的著作仅被少数几个网友转帖到其他网站，与刘文的风起潮涌无法稠浊口舌！时于本日，笔者这篇著作一如“秦皇岛外打渔船，一派汪洋王人不见”！而刘文应酬上网搜一搜，便玩忽可见！这不可不说是历史商榷的哀吊。不外更令笔者大为愕然的是，该文作者在其《绝笔：我的留言》中虽历数他的“名著”，却偏巧莫得说起他这篇影响弘远的“回忆”！这究竟是历史的碰劲还是别的什么？笔者当年，但是作念好了被拿告状讼的样式准备。

本年是中国东说念主民志愿军兴师朝鲜七十周年讲究，为了没齿不忘摒弃捏政鲜战场的志愿军将士们，笔者再行整理此文发到网上以正视听。

一、“献技干戈”为哪般？

2010年10月，《旧事》杂志发表了一篇题为《我经历的朝鲜干戈》的著作，该文主如果由两部老实容构成的：“饥饿篇”和“献技干戈”。坦直地说，笔者之是以剑锋直指这篇“献技干戈”，是因为险些通篇王人是作秀！况兼笔者手头恰好有不错佐证的文件贵府。需要说明的是，虽几经起劲，笔者弥远莫得搞到刊载这篇著作的那期《旧事》杂志，所取得的著作内容均是从网上搜寻并过程印证的。为浅陋阅读手艺，引文使用“蓝色”字样。

关于该文的这篇“献技干戈”章节，《旧事》杂志的编者按是这样评价的：

“……作为亲历者，刘XX的描摹，较着超出了咱们的瞎想。

……

《献技干戈》记叙的故事，更令东说念主匪夷所想。

献技是一种片面的步履，从编剧、导演到演员彼此互助，以期达到预期的戏剧后果。而干戈是交战两边的步履，敌东说念主并不互助——何况兵凶战危，岂容“献技”？志愿军某部七团的指令员，因为受了故国慰问团精彩上演的激励，决心讲述一场，却忘了战场不是舞台，截止是以不消摒弃的战士的人命为代价，换取了一场惨烈失败的献技。”

川剧演员陈书舫剧照（图片取自网上）

编者为什么要给以如斯评价？天然是因为这位作者用其“笔补造化”，游刃过剩地描画了一场他谓之的切身经历，内容却是虚无缥缈并不存在的“献技干戈”！

为了阅读浅陋，先来简要塞先容一下，该篇著作的主要约莫。

“1952年秋，故国赴朝慰问团来到金城前哨。一天，营部见知我，说慰问团有个代表要见我。……我知说念这支慰问分团来自四川，……我见到要见我的东说念主。他是四川省的劳模，我哥哥当年的车工门徒，我叫他乔哥，当今已是所在丝厂的车间主任，摊派能源部。

……

乔哥还告诉我一件欢笑的事，慰问团带来一台川剧的折子戏。最有名的演员王人来了，丑角有周企何，花旦有陈书舫，

……

那天听完代表评释，乔哥又坐在我身边陪着我不雅看上演。……乔哥繁华的告诉我，这出戏得到七团团长的多样唱和，他对慰问团示意，他的七团要打一仗给慰问团看，邀请代表们到前哨不雅战!

……

看戏归来，营长把各连排以上干部留住。营长只说了几句：咱们准备互助七团二营五连打641（咱们给敌东说念主阵脚的编号），每连弹数是240发，还有喀秋莎连、炮41团的一个105火炮连和咱们协同，炮火准备时辰是未来上昼9时。给慰问团的献技战斗和部署就这样能够。

……

这是一条横向拖长的山梁，641是山梁中段特别的山包，面积约百十平米，好意思军只用一个排依托水泥工事在看管。咱们攻击部队从自身的610阵脚出击，顺山梁到641约400米距离，为了给慰问团不雅看明晰，攻击阶梯和战斗队形，有余遴荐在面向咱们的陡坡。三位代表听我的先容，已急不可待，巴不得赶紧看到敌东说念主化为乌有。

……

上去的两个排连滚带爬的退下来了，只剩下十几个东说念主。

……

他们惶遽的脸上似乎王人是在诽谤自身，不该来看一场用人命献技的干戈。

……

……可惜他亏负了团长的盼愿，只可让他上天堂去反省。他号召身边的赵照看，去二营奉行他的处决号召。

……

副教授员给保下来了38jjj，罢职任副带领员。归国改行回四川，在一家大厂作念保卫股长。

多年后，我见到已是某步校教研室副主任的赵照看。旧事重提，他说，这明明是团长好胜喜功，不吝东说念主命，自身下不来台，还诿过于东说念主，要阿谁副教授员给他垫背。

养兵用兵，为故国生涯而战，是咱们应有的包袱，捏政鲜用了“保家卫国”的标语若干还体现了些爱国概念精神，可咱们这位团长打的这一仗，我不知该用什么词汇来为它命名。”

——以上取自《献技干戈》原文

上述描写可谓活天真现、有板有眼，称得上是叹为不雅止！该文作者是志愿军老兵，回忆的又是其切身经历，难说念这还会有假？于是，很多不解就里的读者，不禁被唬住了，况兼还义愤填膺！可这在笔者眼里，这不止为漫天大谎！

笔者为何敢下如斯定论呢？请热心此事的读者，随着笔者的分析和验证，来探究到底是谁在“献技”——是作者笔下的志愿军某部，还是这位刘姓作者本东说念主？

二、不存在的“四川分团”和“乔哥”

该文作者在“献技干戈”这一章节一开首的描摹就告诉咱们，因为有来自其家乡四川的慰问分团来到作者所在部队慰问上演，是以他所在部队就要献技干戈给慰问分团看。截止不但献技失败，还被好意思军杀了个片甲不留。因此要想知说念事情的真伪，率先搞明晰，到底有莫得一个来自“四川的分团”？第二届故国赴朝慰问团里，是否存在一位名叫“乔哥”的代表？

客不雅地说，联系1952年第二届故国赴朝慰问团的贵府无数毫无疑义，无数是空匮简要塞先容汉典，是以要想查到能说明有或莫得“四川分团”和“乔哥”的历史贵府，的的确确不是件容易的事。很巧的是，笔者手头，恰好有这方面贵府。

第二届赴朝慰问团（图片取自网上）

依据文中给出的时辰、所在和东说念主物，咱们不错明晰地知说念，“献技干戈”发生的时辰是1952年秋，所在是当年朝鲜战场的金城前哨，东说念主物是故国赴朝慰问团——具体地说，是该作者所名称的“乔哥”等。

令东说念主万分缺憾的是，当年还真莫得这段历史！

根据明确的史料文件，第二届慰问团由刘景范为总团长，陈沂、李明灏、胡厥文、周钦岳为副总团长，范围比第一届大了一倍，共有九个分团，代表性也更为平时，还包括了宗教界、国际华裔及少数民族代表。慰问团到达朝鲜时，上甘岭战役正在浓烈进行。

咱们先来扫视一下，中国东说念主民第二届赴朝慰问团总团及各分团团长、副团长、书记长、副书记长名单（括弧内为所代表的单元）：

总团团长刘景范（中国共产党），副团长陈沂（中国东说念主民目田军）、李明灏（无党派民主东说念主士）、胡厥文（中国民主开国会）、周钦岳（无党派民主东说念主士），书记长李颉伯（中华宇宙铁路工会），副书记长严仁赓（北京大学教师）、马仪（中国新民主概念后生团）。

第一分团：团长吴觉农（中国民主开国会）。副团长沈兹九（中华宇宙民主妇女集合会）、张修竹（中华宇宙总工会）、叶笃义（中国民主同盟）、于振瀛（中国国民党更动委员会）、于洲（中国铁路工会上海区委员会），副团长兼书记长吴钊统（中国东说念主民目田军后勤部队），副书记长罗子为（中国民主同盟）、江汉（中国共产党ZY直属机关）。

第二分团：团长辛树帜（西北农学院院长，无党派民主东说念主士），副团长玉苏甫夫（维吾尔族，中国东说念主民目田军新疆军区）、曹醒华（中国东说念主民目田军西北军区）、周维新（回族，甘肃临夏南关清真大寺教长），副团长兼书记长秦川（中国共产党ZY西北局宣传部），副书记长冯一航（陕西省文教界）、郭羽才（中国共产党西安市委员会）。

第三分团：团长王文彬（中国民主开国会西南服务处），副团长朱丹南（西南文体艺术界集合会磋议委员会）、尹超凡（中国东说念主民目田军西南军区）

第四分团：团长胡厥文（兼），副团长陈同生（中国东说念主民抗好意思援朝总会华东总分会）、朱春和（中国东说念主民目田军华东军区）、方令孺（女，复旦大学教师，上海市民主妇女集合会），书记长章靳以（复旦大学教师，中华宇宙文体责任者协会上海分会），副书记长李玉轩（中国东说念主民抗好意思援朝总会华东总分会）。

第五分团：团长张轸（中国东说念主民目田军中南军区），副团长卢文新（中国东说念主民目田军中南军区）、孙耀华（中国民主开国会）、唐午园（中国农工民主党湖北省责任委员会），书记长王说念金（中国东说念主民目田军中南军区），副书记长季冠清（河南省总工会）。

第六分团：团长张明河（中国共产党北京市委员会），副团长谭志清（天津市工营业集合会），副团长兼书记长王炳炎（中国东说念主民目田军华北空军部队），副书记长田园（天津市文体艺术界集合会）。

第七分团：团长陈先舟（中国民主同盟东北总支部临时责任委员会），副团长陈元直（中国东说念主民抗好意思援朝总会松江省分会），谢凤山（中国东说念主民目田军东北军区），书记长关梦觉（中国民主同盟东北总支部临时责任委员会），副书记长邵正田（中国东说念主民目田军东北军区公安部队）、巩天民（中国民主开国会沈阳市分会磋议委员会）、乔传珏（中国民主同盟旅大市支部磋议委员会）。

第八分团：团长王向立（中国东说念主民目田军中南军区），副团长王力华（中国东说念主民抗好意思援朝总会）。

第九分团：团长宁武（中国国民党更动委员会东北临时责任委员会），副团长蚁好意思厚（归国华裔联谊会磋议委员会）、李象九（中国民主开国会西安市分会），书记长崔明山（中国东说念主民目田军东北军区后勤部队）。

——名单取自：抗好意思援朝商榷—中国社会科学院

上头这段史料文件相当明晰地解释，第二届赴朝慰问团中莫得来自四川的分团！与四川联系的，是第三分团。而这个第三分团的矜重称谓是“中国东说念主民赴朝慰问团西南分团”，由来自云贵康和重庆及四区（川南、川北、川东、川西）的代表构成。全分团共有七十东说念主，其中矜重代表为四十东说念主，文工团二十三东说念主，责任主说念主员七东说念主。

这里需要指出的是，由于第三分团里确有来自四川的代表，是以该文作者非矜重地称其为“四川分团”，似乎也虚应故事、强迫说得昔时。如斯就要再仔细核查一下，这矜重代表内部，究竟有莫得该文作者所说的那位：“他是四川省的劳模，我哥哥当年的车工门徒，我叫他乔哥，当今已是所在丝厂的车间主任，摊派能源部。”

咱们来查阅一下，第三分团的具体代表名单：

第三分团团长王文彬（中国民主开国会西南服务处），副团长朱丹南（西南文体艺术界集合会磋议委员会）、尹超凡（中国东说念主民目田军西南军区）。

部队代表姜洁（女）、朱玉峰、肖风岐、张克刚、房泽山、韦晨爽、王青农、武健初、于世法、唐超汉、李根沅、王振明。

工东说念主代表（劳模）牛汝森、袁盈初、马忠才、李忠和、杨嘉华（女、劳模）。

农民代表（劳模）邬纪发、张莉蓉（女）、李万贵。

后生代表何大海、刘文权。

妇女代表车毅英（女）、龚子杨（女）。

文教界代表刘继祖、王福明。

手足民族代表巴登（藏族）、何现龙（彝族）、梁绍福（女，苗族）。

民主党派代表邓后炎、林诚毅，工商界代表朱已训，宗教界代表宋杰东说念主，归国华裔李镜天，圭臬军属易登瀛、王淑贞（女），机关干部代表黄宗卿。（名单引自《扶植抗好意思援朝纪实》第426、427页，为行文浅陋，次第等略有调动）

工东说念主代表名单中，劳动圭臬惟有两东说念主：（劳模）牛汝森、杨嘉华（女、劳模）。其中惟有牛汝森，与该文“他是四川省的劳模，我哥哥当年的车工门徒，我叫他乔哥，当今已是所在丝厂的车间主任，摊派能源部”的条目，有些相符或相雷同的。但顾名想义，这“乔哥”亦当姓“乔”啊！这位却是姓“牛”，叫汝森，与该作者文中的“乔哥”似乎根蒂不搭界！天然不扼杀有东说念主会梗着脖子硬说，姓牛就不可叫“乔哥”了？！幸亏这位劳模牛汝森名气够大，况兼的确到金城前哨不雅过战，是以咱们不错进一步印证，是否能与文中的“乔哥”对上号！

尽管牛汝森也属于的第三分团，况兼亦然劳模，但却是云南省的代表，与四川不错说是风牛马不相及。碰劲的是，这位牛汝森劳模去过前哨也不雅过战，但与该文作者描摹的“乔哥”不雅战所在大相径庭！牛汝森劳模去的是武圣山，而绝非作者所说的“龙凤山”；与牛汝森劳模一说念到武圣山不雅战的，则是大名鼎鼎的作者陆柱国！该作者描摹的是“到炮兵不雅测所来的三位代表，天然有乔哥”，较着也对不上号！更攻击的是，这位牛汝森劳模是云南的代表，与该作者所说的“他是四川省的劳模”的“乔哥”，较着是八竿子打不着！

通过以上分析和探讨，不错得出基本正确的论断：1952年秋天，到朝鲜金城前哨慰问志愿军的故国第二届慰问团中，根蒂就不存在该文作者在文中宣扬的“这支慰问分团来自四川”以及那位被称为“乔哥”的代表。既然莫得所谓的“四川分团”和“乔哥”代表，这干戈献技给谁看呢？皮之不存，毛将焉附？！

天然，仅凭这一条字据，还不及以确证该文作者的作秀。

三、虚伪虚假的“川剧献技”

既然不存在该文所说的“四川分团”和叫“乔哥”的代表，那会有“川剧的折子戏”吗？

谜底通常是狡辩的！

还是先来领教一下，该文娓娓而谈地的描画：“慰问团带来一台川剧的折子戏。最有名的演员王人来了，丑角有周企何，花旦有陈书舫，他们在四十年代就红遍川南川北。”，“第一个节目是周企何的《花子骂相》，花子嘲弄官僚，体现了古代的阶层斗争，周饰演的花子骂得舒坦之极，四川方言幽默，看得不雅众满堂喝彩。第二出是陈书舫的《秋江》，她把尼姑陈妙常想凡的心思演得绸缪又紧密，直看得东说念主赏心悦目。第三出是《小放牛》，由后生演员晓艇、晓舫(陈书舫的犬子)鸾歌凤舞的用旧调新词讴颂四川回天之力。……。临了一出是《八仙过海》，发扬何仙姑、吕洞宾等仙东说念主和残军败将大打入手。”

——以上蓝字摘自《献技干戈》原文、

文中提到的川剧折子戏演员，计有周企何、陈书舫、晓艇、晓舫、何仙姑、吕洞宾等八仙以及残军败将，再加上跑配角的和乐队，差未几至少得三十东说念主身手打住。可惜的是，这个分团里所有惟有23名文工队员，其中三东说念主还是电影放映队的！这在时任分团副团长的朱丹南回忆里，记录的很分明：“另有文工队20东说念主，电影放映队3东说念主”，具体的东说念主员的构成是：“……李根源任队长，有闻名曲艺艺东说念主、杂技演员李德才、邹忠新、周连春、刘翠英进入的文工队。”（引自《扶植抗好意思援朝纪实》第414页）内部并莫得出现周企何、陈书舫等闻名川剧演员的名字，是以完全不具备上演川剧折子戏的条目！

那么，有莫得可能是历史漏记了？或者周、陈二东说念主去了漏记？谜底通常是狡辩的！因为，如果周企何和陈书舫想要在该作者编写的时空里，到“龙凤山”去献技所谓的“《花子骂相》”和“《秋江》”等剧目，那非得有孙悟空的分身术或跟斗云的圭表才行！

笔者之是以敢说的如斯斩钉截铁，盖因为其时的周企何与陈书舫等，正在北京进入“宇宙第一届戏曲不雅摩上演大会”！

根据史料记录，由ZY东说念主民政府文化部垄断的第一届宇宙戏曲不雅摩上演大会，是开国之后举办的第一次宇宙性的戏曲会演。于1952年10月6日——11月14日在北京举行，共有京剧、评剧、越剧、川剧、豫剧等二十三个剧种一千六百多名演员，上演了八十二个剧目，包括传统戏六十三个，新编历史剧十一个，当代戏八个。也就是说，宇宙第一届戏曲不雅摩上演大会举行的时辰段，恰好与第二届赴朝慰问团捏政鲜步履时辰基本相通！

概括多样史料及文件记录，进入这次上演的川剧演员，主要有张德成、贾培之、陈漠然、曾闹热、袁玉堃、谢文新、阳友鹤、杨云凤、陈书舫、许倩云、刘成基、周裕祥、周企何、吴晓雷、唐彬如等，参演的主要剧目有《柳荫记》、《秋江》、《评雪辨踪》、《送行》、《五台会兄》等。这些史料文件充剖析释，周企何与陈书舫等绝无可能在这归并个时辰段，去朝鲜进入该文所编造出来的所谓“川剧折子戏”！

1952年第一届宇宙戏曲不雅摩上演大会（图片取自麇集）

陈书舫、周企何的大名显着在列——截取自中国音乐学（季刊）2009年第3期第20页。

行文至此，回偏激再来望望该文作者有板有眼的描摹：“这出戏得到七团团长的多样唱和，他对慰问团示意，他的七团要打一仗给慰问团看，邀请代表们到前哨不雅战!”（摘自《献技干戈》原文）这段笔墨明晰地告诉读者，恰是由于这台“川剧折子戏”演得好，是以“七团团长”要给来家乡的代表——“乔哥”等，“献技干戈”！

如前文验证，在这“第二届赴朝慰问团第三分团”里，惟有一个二十东说念主的文工队，不仅演不了该文作者所说的“川剧折子戏”，更不存在周企何与陈书舫等演员在该文所说的时辰段里，跑到朝鲜的金城前哨上演“川剧折子戏”的任何可能！如斯一来，“献技干戈”的基础安在？冰山的两角王人化掉了，冰山还能不塌吗？！

最为好笑的是，该文作者编造出的这段空幻“回忆”，却充满了竭诚的、火辣辣的情谊：“……四川方言幽默，看得不雅众满堂喝彩。……把尼姑陈妙常想凡的心思演得绸缪又紧密，直看得东说念主赏心悦目。第三出……。乡音乡情唤起咱们想念之情，顺耳地把手掌王人拍痛了。”这段妙文就像一条冷凌弃的降妖索，将该文作者紧系缚在历史的轻侮柱上！

四、讲究差错还是特地编造？

原来行至上文，基本不错确证，所谓的“献技干戈”是地纯正说念的虚构！但令东说念主不测的是节外又生枝——偏巧又有东说念主跳出来，硬找原理替刘文诡辩：“那么，我就想，他有没可能记混了呢。咱们知说念周企何和陈书舫，进入了第三届慰问团，他们是在1953年10月以后去过前哨，而12军是1954年从朝鲜归国，应该有可能捏政鲜碰见过。由于慰问上演的环境相似，作者又是四川东说念主，应该比第二届的感叹更深，是以，判断他是记混了。”

名义上看，这个原理似乎是建立的——随着岁月的推移和年岁增长，东说念主们的讲究出现这样或那样的差错在所未免。那么，该文作者会不会是果真讲究差错呢？比喻如上述那段话所言，由于某些客不雅原因，错将第三次慰问发生的事，误记成是第二次慰问了呢？

为了幸免节外又生枝的事再次发生，笔者只好坚贞选用扼杀法，索性将抗好意思援朝三次慰问的情况，所有简要塞归纳分析验证一番，望望到底会出现什么截止。

根据文件史料记录，中国东说念主民第一届赴朝慰问团是于1951年3月12日至5月底，前往朝鲜进行慰问的。这第一届慰问团的成员共有五百七十五东说念主，其中矜重代表为二百一十东说念主，另有曲艺服务大队八十六东说念主，文艺责任团八十五东说念主，电影放映队十七东说念主，责任主说念主员及记者八十八东说念主，还有行政及警卫东说念主员等九十二东说念主。

来自西南区（包括那时的四川）的代表构成第二分团，其中矜重代表十八东说念主，另有文工队东说念主员十一东说念主。具体如下：

团长王文彬（重庆市民主开国会），副团长陈播（中国东说念主民目田军西南军区），书记长王一知（女，云南省华裔联谊会）。

代表：欧松波（目田军西南军区），崔宗复（民盟），纪希辰（重庆市新闻责任者协会），刘文权（重庆市学生集合会），杨文远（目田军西南军区），唐超汉（目田军西南军区），丁乙（目田军西南军区），辉野（目田军西南军区），陈临彬（川南学生集合会）、许庭星（重庆市民革），刘盛亚（重庆市文联），李义芳（女、朝鲜族、重庆市新闻责任者协会），文路（女，西南民主妇女集合会），沈底天（重庆市总工会），孟贵彬（目田军西南军区）。

文工队：宣海池、潘茵帆、徐尔充、刘致中、王啸（回族）、高如星、李书军、陶英、王昭麒、王万喜、曹家定

(名单取自《抗好意思援朝商榷》——中国社会科学院)

上述文件贵府，佐证了这样几个基圭表实：1、第一届慰问团赴朝的时辰为1951年3月12日至5月底，时辰与刘文对不上：“1952年秋，故国赴朝慰问团来到金城前哨。”（摘自刘的原文）；2、中国东说念主民第一届赴朝慰问团矜重代表名单中，也莫得刘某东说念主毋庸置疑的“乔哥，当今已是所在丝厂的车间主任”（摘自刘的原文）；3、中国东说念主民第一届赴朝慰问团第二分团文工队中，也没出现该文中所说那几位川剧演员的大名，是以断不会有“川剧折子戏”的上演。由此不错细目，第一次赴朝慰问手艺，不管时辰还是空间以及东说念主员构成情况，王人不存在刘文所讲的“献技干戈”所需要的条目及任何可能。

联系第二届赴朝慰问团的联系情况及分析商榷，前文已有胪陈及验证，此处不复赘言。

中国东说念主民第三届赴朝慰问团是于1953年10月4日赴朝，12月18日离开朝鲜。这届慰问团的总团长，是时任西南军政委员会副主席和西南军区司令员的贺龙。总团以下设八个总分团，共五千四百四十八东说念主。川剧演员周企何和陈书舫等，照实进入了第三届慰问团，该文作者所在的部队，也照实有可能不雅看这二位的川剧献技。

可历史却告诉咱们，这根蒂就莫得连接探讨的必要！——问题的重要所在，就是刘某东说念主所编造的“献技干戈”在1953年秋季，已绝无任何发生的余步及可能性。

1953年10月，第三届中国东说念主民赴朝慰问团总团长贺龙率领慰问团到朝鲜慰问志愿军，后排左四为贺龙，前排左三为康克清，前排右三为军长吴咏湘。（相片取自麇集）

为什么呢？因为早在1953年7月27日，交战的两边就已鉴定了《朝鲜寝兵协定》！是以，该文作者即就是果真遭受了他口中所言的“乔哥”，他所说的第七团团长不雅看了文中所描画的川剧折子戏后哪怕再顺耳，也不存在组织和实施“献技干戈”的条目与可能！因为即使是该文作者所在的团有心要“献技干戈”，可好意思军呢？到哪儿去找好意思军过来互助？！由此可见，所谓的“讲究差错”，充其量也不外是虚无缥缈、滑稽好笑的借口汉典。

通过以上分析商榷和验证，咱们不错很容易地发现，这位曾当过“《炎黄春秋》的主编”的刘某东说念主“能搏斗到多样的贵府”，天然很明晰地知说念第一次慰问时十二军还未入朝，第三次慰问时已寝兵。是以编造的这个“献技干戈”的谣喙，必须、也只可发生在1952年的秋季！不然这看起来像果真一样的漫天大谎，哪有献技的时辰和空间！？

其实该文作者编造的这个谎，编的还真不是一般的好！因为网上还真不太容易查到联系第二届赴朝慰问团的详备贵府。

不难瞎想，如果不是恰好第一届宇宙戏曲不雅摩上演大会，于1952年10月6日—11月14日，在北京举行；如果第一届宇宙戏曲不雅摩上演大会，恰好莫得评奖也莫得对外公布获奖名单；如果不是川剧闻名演员周企何和陈书舫恰好也进入了这届大会，就怕这“献技干戈”的漫天大谎，还真就很难被刺破！

该文作者很横祸的是，笔者恰好对这段历史有所了解，况兼恰好手头又有这方面的贵府。于是，该文作者编造出的这场编造干戈，天然只可寿终正寝！

既然这篇“献技干戈”前提是通首至尾的谣喙，该文的其它部分又有若干是真确的？又有若干是令东说念主真实度呢？！

至于这位有身份、有地位的作者，为什么要编造出这样一个漫天大谎来，就怕只可由他自身来解释！

——全文完38jjj