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简直的功夫修皆，不仅需要外皮的致力于，更需要内在的认识。惟有将“求”与“悟”攀附起来，才能达到功夫的至臻田地。无论是学习、使命仍是生计，在可贵致力于的同期，更要注重内心的醒觉和认识！

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关怀武宗

学

寰宇武功

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桩派功 万拳起于桩·无桩无功夫

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以武学掀开寰宇·智者不庶民 武者无小丑 

内家八桩之法，以古代军事奢睿的结晶——八阵图为表面基石，构建起一套蕴含深奥形而上学想想与非凡实战价值的武术体系。此体系从多元维度对桩法赐与系统分类，各桩法单干了了又精细关联，共同组成一个有机举座。

从奇正维度而言，天、地、风、云四桩属处死，龙、虎、鸟、蛇四桩为奇法；以阴阳属性区分，天、风、虎、鸟四桩属阳，地、云、龙、蛇四桩属阴，而暧昧桩四肢阴阳合德之桩，象征着动静未分、阴阳和谐归并的运行态。在攻守计谋上，四阳桩主攻，四阴桩主守；刚柔特性方面，阳桩以刚为主且刚中带柔，阴桩以柔为要并柔中含刚；开合形态来讲，龙、虎、鸟、蛇四桩为开式，天、地、风、云四桩及暧昧桩为合式；就架式高下区分，天、地、龙、鸟四桩与暧昧桩为高桩，风、云、虎、蛇四桩为低桩。在锤真金不怕火功能上，各桩法各有侧重：暧昧桩用以养气、调气、活血、安神，助力延年益寿；天门桩（拳）历练意志，地门桩（拳）种植意念，风门桩（拳）增强劲力，云门桩（拳）津润精神，龙门桩（拳）锤真金不怕火筋骨，虎门桩（拳）强化骨质，鸟门桩（拳）充实精气，蛇门桩（拳）妥洽煦息。此外，龙门桩与虎门桩还兼具真金不怕火办法功效，鸟门桩和蛇门桩可擢升体魄平衡才能。不外，这些分类仅为宏不雅界定，在实践应用中，各桩法互相搭伙、难以截然分割，共同效用奇正相生、刚柔互济、虚实渗入、动静合一、蓄发相变、阴阳互补、开合有度的运行功令。

内家八桩（拳）除外皮的形象体势塑造体态，以内在的意态样式赋予灵魂。若仅有形象体势而短少意态样式，桩法便会显得枯涩固执；仅特意态样式却无塌实的形象体势援救，则会流于轻佻虚浮。既无形象体势又意外态样式，是为虚妄；两者违犯，则显散漫。唯有形象与意态、体势与样式相得益彰，方能使形质与性灵和会聚积，演练时方能如目无全牛，尽显桩功拳势的万千风景。

演练八桩（拳）时，习练者需深入参悟桩法的变化功令，了了展蹙穿插的精妙旨趣。平缓肢体可使桩势紧凑严实，舒展动作能让姿态婀娜优好意思，奥秘穿插则可完了各招式间的呼应合营，使桩功拳势睥睨生姿、混然天成，充分进展其形骸功用。故而，演练经由中，不仅要注重外皮的形象体势范例，更需专注于内在的样式意态抒发。通过意念灌输心情，把合手动静开合之势；掌合手动作之势，认识隐隐蓄发之象；贯通动作之象，感受虚实方圆之韵；体悟动作之韵，获得阴阳刚柔之劲。当势、象、韵、劲皆能认识，便可达到神韵兼备的田地。形神兼具时，桩法当然意趣盎然；魂魄相融时，更能展现独特妙无限的魔力，使站桩行拳充满繁盛不满。

拳谚云：“外真金不怕火筋、皮、骨，内真金不怕火精、气、神。”内家八桩（拳）在此基础上，进一步拓展锤真金不怕火规模，涵盖志、意、神、筋、劲、骨、精、气等多个方面，完了全面综合的身心锤真金不怕火。相较于南边少林五拳（龙、虎、豹、蛇、鹤拳分别侧重真金不怕火神、骨、力、气、精），内家八桩（拳）增多了志、意、筋三个锤真金不怕火维度，体现出更全面的考验体系，尤其注要点理意志的历练。古东谈主云：“意自形生，形马虎转。”意志源于形骸，而练功时的形骸动作受意志率领而变化，这一理念与辩证唯物主义中“物资第一性，意志第二性”的形而上学不雅点相契合。以正确表面为带领，喜爱心理意志考验，恰是内家八桩（拳）的专有价值所在。

为深入泄露内家八桩（拳），以下对接洽中枢经义术语进行详确解析：

（一）阴阳

“阴阳”是中国古代形而上学朴素辩证法的中枢符号，阴阳学说四肢古代当然不雅的首要组成部分，蕴含着丰富的唯物论与辩证法想想。其基本内涵如下：

①阴阳对立：当然界万物皆存在互相对立的两种属性，古东谈主以太阴水和太阳火四肢典型象征，正如俗话“水火不相容”所体现。

②阴阳互根：阴阳两边互相依存、对立归并，即“阴阳合德”，相互不可或缺。

③阴阳消长：阴阳平衡是相对的，一方的变化势必激励另一方的相应变化，此消彼长，互相影响。

④阴阳更动：阴阳在发展到一定进度时，会向其对立面更动。

内家拳术的深奥奥秘聚拢体现于阴阳动静之中，这一理念高度综合了中国数千年的形而上学与拳学奢睿，也反应出拳家在学养、秉性、气质、风貌等方面的互异。在内家八桩中，阴桩与阳桩分别对应阴卦和阳卦。从外形区分，面南曙光站随即，掌心向外、上前或进取为阳桩；反之，掌背向外、上前或进取（掌心向后或向下）为阴桩。若依据经络学说“手六经”分离，以手厥阴心包经的劳宫穴为参照，劳宫穴向里、向后或向下为阴桩，反之为阳桩。

（二）攻守

阳桩主攻，阴桩主守。演练阳桩时，习练者需介意志中构建要紧遐想，但要紧中要暗含留意意志，确保自身立于立于不败之地；阴桩四肢留意姿势，意志上应作念好留意准备，不外并非萎靡留意，而是守中藏攻。攻守四肢武术的中枢要素，互相对立又互相归并，攻中有守、守中有攻，二者相得益彰。举例，地门桩可先防止对方要紧，再借对方冲击或挣脱之力使其跌扑；蛇桩包含抓闭与地躺滚倒起脚之法；云门桩千变万化，遇敌袭击可生动变招，完了“随化随发”“连消带打”。八桩之间还可马虎搭配组合，如一手云桩一手风桩，或一手地桩一手鸟桩等，通过蓄发相变、奇正相生，展现出无限变化，攻守退换附近自如。

（三）开合

开合主要依据“桩手”的外形特征判断。开式中，两手心不相对，且两手间距较大，体态如开门状，但需防止形开意合，如同开门后实时关门。合式中，两手横距常常等于或小于肩宽，两手心呈斜形遥遥相对，仿佛劳宫穴气味重叠、互相感应，体现相得益彰之意。八桩（拳）九式中，龙、虎、鸟、蛇为开式，暧昧、天、地、风、云为合式。一般而言，开式可单臂使用，合式更注重双手协力，但实践应用中并无完全定式。正如《沈子拳法》所言：“因敌用术，最要变通。”“兵无常势，水无常形。临阵拳斗，宛如水行。”“自古手搏，原无定法。法即是变，通即是法。”强调应凭证敌我场所生动变通，八桩（拳）可随性搭配变化，体现出拳学“无法之法”的精粹田地。

（四）动静

古语云：“静属阴，动属阳。世上万物，孤阴不生，独阳不长，偏阴偏阳谓之疾，一阴一阳谓之谈。”这标明阴阳与动静精细关联，动静平衡、合一，方相宜当然功令。内家八桩（拳）长远体现了动静的对立归并关系。王宗岳拳论指出：“太极者暧昧而生，动静之机，阴阳之母。”内家八桩（拳）亦效用此理，其并非单纯的动或静，而是动静产生的根源；不是通俗的阴阳分离，而是阴阳变化的基础，是一个“平凡而无不为”的对立归并系统。

演练八桩时，强调大动不如小动，小动不如不动，此处的“不动”蕴含着生生无间的“动”，即“不动之动速于动，极速之动犹不动”，如同“蓄势待发”。举例，举手前的静势情状看似平凡，实则蕴含着无限可能，犹如挽弓枕戈达旦，极具威慑力。由于动静互根、互相更动，使得内家八桩（拳）在移交袭击时，可向轻易故意标的变化，完了“浑身皆本事”。起始后分出阴阳标的，某一标的的“有为”对应其他标的的“平凡”，若要在其他标的有所行动，需先将原标的的“有为”更动为“平凡”，通过动静的辩证变化完了攻防退换。

在内家八桩（拳）畅通中，静为势，动为态，二者不可分割。拳谚“动中处静，静中寓动”精确综合了这种关系。习练者既要领略到动静更动的势必性，更要主动掌合手和附近这一功令。“动中处静”标明动是妙技，静是办法，即“动中静而守本”；“静中求动”则体现静是妙技，动是办法，即“静中动而致用”。内家拳的动静不雅是互为因果的辩证关系，这一理念不仅适用于狭义的内家拳，对广义的内家拳（如太极、八卦、形意等）相通适用。

拳谚谈：“千里着为拳艺之本。”在竞技中，好多东谈主即便掌合手了技艺，仍会因心理素非难题而进展失常，如怯敌、随意、轻敌等，导致情意芜杂、气血上浮、动作变形。因此，内家八桩（拳）将“敬”字诀置于首位，尤为注重“静”的修皆。心静神定方能体松、气千里、神凝，展现出古拙凝练、甘醇渊深的武术风貌。恒久保持心思宁静，可使习练者清轻上浮、渣滓千里降，渐渐明心见性、改换气质，让肢体松千里、嗅觉灵敏，从而在竞技中以静制动，于敌手的动态中捕捉战机，完了存效要紧或反击。“动、静”二字不仅指肢体的畅通与静止情状，更是内家八桩（拳）的中枢精髓。通过动静合练、外练内养，完了动静互相呼应、合一，最终达成武术、健身、疗疾、益智、发掘体魄潜能的多重设计。

内家八桩（拳）倡导“敬以直内”，以为心理情状、体态动作、攻守计谋等表里要素互接洽联，效用一定当然法例。其考验表率“以静御动，动中处静”，要津在于“意存动之先”“先在心此后在身”，即“神为主帅，身为躯使”。通过恒久身心攀附考验与实战实行，方能达到“动也灵妙，莫可预料；静也庄重，莫可撼移”的田地，冉冉完了“马虎而动，随性而静”“心手两忘”的当然神明情状。正如俗话所说：“有形特意都是假，拳到无心始作真。”内家拳术乃至统共拳术的至高田地，即是卓著固定招式，达到“合功令而脱功令，脱功令而合功令”的目田境地。戚继光在《纪效新书》中论杨家枪法时强调“又莫贵乎静”，可见注重“静”的修皆是武术的无数法例。

内家八桩四肢内家拳的基本功，虽以静桩为主，但最终办法在于完了灵动自由的“动”，静是为了更好地动。古东谈主云：“修灵根而动其心者武谈也。”即在入静基础上进行稳健意念活动，追求精神层面的擢升。这与佛家禅功、谈家景功所追求的寂灭田地迥然相异。内家八桩（拳）将“动静、虚实、阴阳”的归并体称为暧昧，暧昧并非虚无，如同高级数学中的“零矢量”，蕴含着丰富内涵，是泄露内家八桩（拳）的中枢总纲。附近辩证法剖析内家八桩（拳）的动静、开合、虚实、奇正、隐隐等要素，诸多难题将理丝益棼，这一表面相通适用于广义的内家拳学体系。

（五）方圆

拳谚称“横撑灵通，光辉茫茫谓之方，提抱含蓄，中藏不满谓之圆”。内家八桩（拳）以八阵定名，天、地、风、云为四正门，龙、虎、鸟、蛇为四奇门。从“桩手”形态外轮廓看，呈不功令多边形，类似方形，但从拳术旨趣而言，限度多边形的最好时局是圆，因此内家八桩（拳）在举座宗旨上更强调圆形（立体视角为球形）。然则，八桩（拳）由具体桩式和招式组成，其内在结构具有正派稳当的特色，构建这种结构的设想花样是“方”。这一特性与中国古代传统文化精细赓续，“天圆所在”“圆而神，方以智”“不以功令，不能方圆”等理念，使“方圆”如同“阴阳”一样，成为高度抽象的符号，体现了原则性与生动性的对立归并，是中原民族心理与文化的聚拢体现，其旨趣与太极图一脉疏通，亦然太极、八卦等拳术被归为广义内家拳的原因之一。这些拳术共同效用“阳奉阴违，守圆攻方，柔圆刚方；以方作圆，以圆作方，开合连环，亦圆亦方”的原则，拳理拳术在诸多方面互相聚积。

《太极圈歌》中“能如水磨动急缓，云、龙、风、虎象周旋。要用天盘从此觅，久而久之出当然”，其中“象周旋”（即“相周旋”）揭示了太极拳与内家八桩（拳）的传承关系。内家拳术的精妙之处在于方圆互用，方有助于增强劲力，但方并非劲力自己，通过方的附近可追求劲悍；圆便于完了动掸，但圆不等于动掸，借助圆可达到浑脱自由的效率。若惟有方劲而短少圆转，易显刚猛多余而柔韧不及；仅有圆转而无方劲，则会过于阴柔。桩拳田地分为三乘，仅得外形方圆为下乘，认识意之方圆为中乘，达到神之方圆为上乘。老成掌合手方圆互化，可用力力圆活、形骸正派、气味恬淡、精神聚拢，展现出古雅雄深的气韵与峭拔英迈的风神。在推手等竞技活动中，内家八桩（拳）常能进展出专灵验率，其诸多桩式与太极拳招式重叠，如凤桩（式）与太极双按、龙桩（式）与提手上势和手挥琵琶、鸟桩（式）与斜飞和野马分鬃、云桩（式）与云手和拥式等。比拟之下，内家八桩（拳）更具朴实、精辟、综合的特色。

内家八桩（拳）形简意赅却变化无限，与强大太极等拳术招式互相聚积极度强奸，格调各种，或雍容繁华，或伟貌豪壮，或峭拔劲迈，或古雅拙朴，或婉约俏俊，或生涩清刚，或圆畅倜傥。至明末，内家八桩（拳）已发展成为一个在深度、广度、高度上均臻于完善的齐全体系，足以四肢一门落寞的拳术门类屹立于武术之林。